Informacija

Ar kiti primatai, išskyrus žmones, turi pastovų miego grafiką?

Ar kiti primatai, išskyrus žmones, turi pastovų miego grafiką?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Atlieku miego tyrimą ir norėčiau palyginti žmogaus miego modelį, užfiksuotą ant riešo veikiančio aktigrafo, su „natūraliu“ miego modeliu, pavyzdžiui, beždžionių. Atliekant tokį eksperimentą, žmogus keletą dienų nešioja aktyvumo monitorių ant nedominuojančios rankos. Monitorius analizuoja veiklos modelį ir gali nustatyti, kada vartotojas miega, o ne aktyvus.

Ar kas nors gali pasiūlyti mokslinį straipsnį ar svetainę, kuri tai padarė primatų miego tyrimas (beždžionės/beždžionės) nelaisvėje arba natūralioje buveinėje kelias dienas?

Mane ypač domina, kaip nuosekliai eina miegoti - ar primatai eina miegoti vakare, kai tik jaučiasi, ar laikosi nuoseklesnio miego grafiko?


Tai tik dalinis atsakymas, bet pagrįstas atspirties taškas.

Dienoraštyje -straipsnyje „Primatų miego evoliucija“ autorius nustatė 3 pagrindinius modelius - trečiasis modelis atrodo labiausiai susijęs su jūsų klausimu.

Jis nustatė, kad yra 2 miego modelių padalijimai - keli primatai, pavyzdžiui, kai kurios lemūrų rūšys yra aktyvūs naktį, o beždžionės, gorilos ir kt. Atrodo, prisitaiko prie dienos ciklo. Straipsnyje „Žinduolių miego dinamika: kaip įvairios savybės atsiranda iš bendros fiziologinės sistemos“ (Phillips ir kt.) Primatai unikaliai išgyvena vienfazį miegą.


Peržiūrėkite miego architektūrą nevaržomose rezus beždžionėse (Macaca mulatta), sinchronizuotą su 24 valandų šviesos ir tamsos ciklais. Iš santraukos: „Išskyrus nedideles išimtis, visų pirma delsos aktyvumo vėlavimas, miego ir pabudimo architektūra, reguliavimas ir konsolidavimas rezus beždžionėse labai primena žmones“.


Pirmieji įrodymai, kad primatai reguliariai miega urvuose

Mokslininkai išsiaiškino, kad kai kurie žieduodegiai lemūrai Madagaskare reguliariai pasitraukia į kalkakmenio kameras, kad galėtų snūduriuoti – tai yra pirmasis įrodymas, kad tie patys urvai ir plyšiai nuosekliai kasdien naudojami miegoti tarp laukinių pasaulio primatų.

Žiedinės uodegos lemūrai gali pasirinkti miegoti olose dėl kelių priežasčių, sakė tyrimui vadovavusi Kolorado universiteto Boulderio antropologijos docentė Michelle Sauther. Nors elgesys urvuose miegant gali būti svarbus, nes jis užtikrina saugumą nuo galimų plėšrūnų, jis taip pat gali suteikti primatams galimybę gauti vandens ir maistinių medžiagų, padėti reguliuoti jų kūno temperatūrą šaltu ar karštu oru ir suteikti prieglobstį nuo kėsinimosi į žmogaus veiklą, pvz. , Ji pasakė.

„Nuostabus mūsų tyrimo dalykas buvo tai, kad per šešerius metus tie patys žiedinių lemūrų būriai reguliariai naudojosi tais pačiais miegančiais urvais“, – sakė ji. „Tai, ką matome, yra nuoseklus, įprastas šių primatų urvų naudojimas kaip miegojimo vieta – nuostabi elgesio adaptacija, apie kurią anksčiau nežinojome.

Straipsnis šia tema pasirodė žurnalo Madagaskaro išsaugojimas ir plėtra lapkričio mėnesio numeryje. Projektą finansavo Primate Conservation Inc., Tarptautinė primatų draugija, Amerikos primatologų draugija, Nacionalinė geografijos draugija, CU-Boulder, Šiaurės Dakotos universitetas, Kolorado koledžas ir Nacionalinis mokslo fondas.

Nors miegoti olose prie žiedinių uodegų lemūrų, kurios aptinkamos tik Madagaskare, greičiausiai tęsiasi tūkstantmečius, tik dabar tai pripažįstama įprastu elgesiu, sakė Sautheris. Nykstančios Fusui langurs, lieknos, maždaug 2 pėdų ūgio ilgauodegės Azijos beždžionės, taip pat buvo užfiksuotos miegančios urvuose, tačiau dėl tiesioginio didelio miškų naikinimo kas kelias dienas juda iš urvo į urvą. Taip pat buvo pavienių pranešimų apie Pietų Afrikos babuinus, miegančius olose.

Žiedinės uodegos lengvai atpažįstamos pagal jiems būdingas juodai baltas žieduotas uodegas, kurios gali būti dvigubai ilgesnės už jų kūnus. Jie sveria maždaug 5 svarus, galvos ir kūno ilgis iki 18 colių ir yra labai socialūs, susiburia į grupes iki 30 asmenų. Į lapę panašiais snukiais ir lieknais rėmeliais jie yra neįprasti tarp lemūrų, daug laiko praleidžiantys ant žemės, maitindamiesi lapais ir vaisiais bei bendraujantys, sakė Sautheris.

„Galerijos miškuose“ prie upių žieduodegiai lemūrai reguliariai miega aukštai aukštų medžių lajose. Tačiau „dygliuotuose miškuose“ dauguma medžių su sumedėjusiais stiebais yra padengti stuburo eilėmis, todėl jie yra nepatogūs, taip pat pavojingos miego vietos, nes plėšrūnai gali lengvai jomis užlipti, sakė Sautheris. Naujajame tyrime dokumentuojamas jų miegas urvuose sausoje dygliuoto miško buveinėje, šalia kalkakmenio uolų.

Lemūrai buvo stebimi 104 000 akrų Tsimanampesotse nacionaliniame parke ir Tsinjoriake saugomoje teritorijoje Madagaskaro pietvakariuose nuo 2006 m. iki šių metų. Tyrėjų komanda naudojo lauko stebėjimus ir judesio detektorių kamerų spąstus, kad nustatytų 11 skirtingų žiedinių lemūrų būrių elgesį ir judesius.

Vienas iš pirmųjų užuominų apie urvą, miegantį prie lemūrų, buvo jų buvimas ant klinčių uolų, esančių šalia dygliuotų miško medžių, arba ant žemės, kai Sauterio tyrimų grupė anksti ryte atvyko į tyrimo vietas. „Atrodė, kad jie atsirado iš niekur, ir tai buvo ne iš medžių“, – sakė ji. "Buvome suglumę. Tačiau kai rytais pradėjome atvykti į tyrimo vietas vis anksčiau, stebėjome, kaip jie lipa iš kalkakmenio urvų."

Pagrindinis lemūrų plėšrūnas yra į katę panašus mėsėdis žinduolis, vadinamas fossa, kilęs tik iš Madagaskaro, kuris yra glaudžiai susijęs su mangutu ir gali sverti iki 20 svarų. Iškastiniai įrodymai rodo, kad pumos dydžio giminaičiai, išnykę tik prieš kelis tūkstančius metų, greičiausiai taip pat grobė lemūras.

Yra įrodymų, kad kai kurie ankstyvieji žmonių protėviai Pietų Afrikoje galėjo naudoti urvus, kad apsisaugotų nuo plėšrūnų, sakė Sautheris. Klinikinių urvų viduje arba šalia jų buvo rasti kelių milijonų metų senumo hominidų palaikai, o kai kurie iškastiniai kaulai turi žalos, atitinkančios kalavijinių kačių įkandimą.

„Manome, kad miegas urve yra tai, ką žieduodegiai lemūrai daro jau seniai“, – sakė ji. "Šis elgesys gali būti būdingas giliam primatų paveldui, kuris tęsiasi milijonus metų".

Naujojo tyrimo bendraautoriai buvo Šiaurės Dakotos universiteto docentas Frankas Cuozzo, Ibrahimas Antho Youssoufas Jacky, Lova Ravelohasindrazana ir Jeanas Ravoavy iš Toliaros universiteto Madagaskare, Krista Fish iš Kolorado koledžo Kolorado Springse, Kolorado valstijoje, ir Marni LaFleur iš Vienos veterinarijos universiteto. Fish ir LaFleur yra buvę CU-Boulder studentai Sauther.

Sautheris kartu su buvusiu CU-Boulderio doktorantu Cuozzo vadovauja Beza Mahafalay Lemur biologijos projektui pietvakarių Madagaskare. Tyrimas, kurio centre yra maždaug 1500 akrų „Beza Mahafalay“ specialusis draustinis, sutelkia dėmesį į tai, kaip klimato ir žmogaus sukelti pokyčiai veikia lemūrų biologiją, elgesį ir išgyvenimą.

Sauther ir jos komanda padėjo atlikti lauko stebėjimus, kuriuos atliko Toliaros universiteto Madagaskare studentai ir dėstytojai. Be to, bakalauro ir magistrantūros studentai iš CU-Boulder reguliariai keliauja į Madagaskarą, kad atliktų tyrimus pagal Sautherį, įskaitant studentus iš CU bakalauro studijų galimybių programos, kuri teikia praktinius tyrimus ir skatina studentų ir dėstytojų santykius.

„Niekada nemaniau, kad kaip CU bakalauras turėsiu galimybę atlikti tyrimus tokioje egzotiškoje vietoje kaip Madagaskaras“,-sakė buvęs UROP studentas Anthony Massaro, priklausęs komandai, įstrigusiai žiedinių uodegų lemūrų, įvertinęs jų fizines savybes, įskaitant dantų sąstingį. ir paleido juos atgal į gamtą. „Daktaras Sautheris ir daktaras Cuozzo man vadovavo ir vedė mane kuriant ir vykdant unikalų mokslinių tyrimų projektą“.

Deja, daugelyje Madagaskaro vietų auga buveinių naikinimas, įskaitant miškų naikinimą. Pietvakarių Madagaskare medžiai skinami galvijų pašarui, statybinėms medžiagoms ir malkoms, o kalkakmenio, naudojamo cementui, trąšoms ir kitiems produktams gaminti, kasimas didėja. Tarptautinė gamtos rūšių išsaugojimo komisija dabar įtraukė žiedines uodegas į nykstančias rūšis.

Sautheris 25 metus atlieka tyrimus apie Madagaskarą, pradėdamas būdamas Vašingtono universiteto magistrantūros studentu. Šiandien su ja dirba keli CU-Boulder doktorantai, įskaitant Jamesą Millette'ą, kuris tiria, kaip lemūrų dantų susidėvėjimas yra susijęs su jų mitybos elgesiu.

"Madagaskaras yra sudėtinga vieta atlikti tyrimus", - sakė Millette. "Dalis mūsų darbo yra dirbti su vietos bendruomenėmis, nes be šių žmonių paramos nebūtų lemūrų išsaugojimo. "Bezą", kur su bendruomene dirbame jau kelis dešimtmečius, laikome tikra sėkmės istorija."


Tyrimai atskleidžia panašumų tarp žmonių ir šimpanzių amžiaus

Naujosios Meksikos universiteto mokslininkų komanda, dirbanti su Kibale šimpanzių projektu Ugandoje, nustatė šimpanzių ir žmonių senėjimo panašumų. Savo neseniai paskelbtame dokumente Laukinės šimpanzės sensta kaip žmogaus gliukokortikoidų reguliavimas, mokslininkai susieja savo dešimtmečius trukusio tyrimo išvadas.

Naujosios Meksikos komandai vadovauja antropologijos docentė ir lyginamosios žmogaus ir primatų fiziologijos centro direktorė Melissa Emery Thompson. Kiti komandos nariai yra daktarai. kandidatės Stephanie A. Fox, Sarah Phillips-Garcia, Drew K. Enigk ir Kris Sabbi, evoliucinis antropologas Andreas Berghänel ir antropologijos docentas bei Lyginamosios žmogaus ir primatų fiziologijos centro direktorius Martinas N. Mulleris.

Mokslininkų grupė pastaruosius 32 metus tyrė apie 55 laukinių šimpanzių bendruomenę Kibale nacionaliniame parke, Ugandoje. Šiuo metu jie bando suprasti šimpanzių senėjimo procesą ir kaip jis lyginamas su žmonėmis.

& ldquoŠimpanzės laukinėje gamtoje gali gyventi sulaukę 60 metų ir yra artimiausi žmonių giminaičiai, todėl šio palyginimo priežastis yra nustatyti, kurie senėjimo aspektai būdingi tik žmogaus rūšiai, ar ne, - paaiškino Emery Thompson. & ldquoŠio tipo tyrimai gali padėti pateikti užuominų apie tai, kokie veiksniai lėmė ilgesnį žmogaus gyvenimą, taip pat į tai, kokiu mastu senėjimo procesus veikia aplinka. Pavyzdžiui, nei šimpanzės, nei žmonės, gyvenantys mažose grupėse, nėra jautrūs aterosklerozei (užsikimšusioms arterijoms), o tai rodo, kad tai gali būti neįprasta pramoninių visuomenių mityba ir aktyvumo lygis, dėl kurių mums kyla pavojus.

Kortizolis yra pagrindinis atsako į stresą produktas ir atlieka esminį vaidmenį energijos apykaitoje. Tačiau didelis kortizolio kiekis prisideda prie daugelio degeneracinių žmogaus senėjimo procesų, įskaitant kaulų nykimą, širdies ir kraujagyslių ligas, imunoscenciją, kuri yra laipsniškas imuninės sistemos pablogėjimas, atsirandantis dėl natūralaus amžiaus augimo, ir pažinimo sutrikimai.

Emery Thompson paaiškino, kad ši problema paaštrėja, nes senstant žmonėms susidėvi kortizolio gamybą reguliuojanti sistema, todėl mūsų gaminamo kortizolio kiekis didėja kartu su neigiamomis pasekmėmis.

& ldquoAtradome svarių įrodymų, kad panašaus pobūdžio disreguliacija pasitaiko šimpanzėse. Su amžiumi jų kortizolio lygis padidėjo, ir to negalima paaiškinti socialinės padėties ar reprodukcinės veiklos pokyčiais. Šimpanzės, kaip ir žmonės, turi cirkadinį kortizolio gamybos ritmą, o piką pasiekia anksti ryte, o po to mažėja visą dieną. Mes nustatėme, kad senstančių šimpanzių cirkadinis ritmas buvo neryškus, o tai sutampa su svarbiu žmonių senėjimo ypatumu“, - sakė Emery Thompson.

Norėdami ištirti kortizolio kiekį šimpanzėse, komandos nariai turėjo paimti primatų šlapimo mėginius.

& ldquoDauguma žmonių nori sužinoti, kaip mes renkame šlapimą, & rdquo Emery Thompson juokėsi. Šimpanzės maždaug pusę savo dienos praleidžia ant medžių, kur randa didžiąją dalį maisto. Jie taip pat miega medžiuose lizduose, kuriuos gamina iš šakų.

& ldquoMūsų tyrimo darbuotojai naudoja gaudykles, pagamintas iš šakinių lazdelių su mažais plastikiniais maišeliais ant galo, kad surinktų šlapimą. Kaip ir žmonės, šimpanzės dažniausiai šlapinasi vos pabudusios ir išvykusios iš vienos vietos eiti į kitą. Išeiname prieš aušrą, norėdami įsitikinti, kad randame šimpanzes savo lizduose ir renkame šlapimą, kai tik jie pradeda savo dieną. Nuo 1998 m. iš šios šimpanzių grupės surinkome daugiau nei 40 000 šlapimo mėginių. Šiuos mėginius galime naudoti reprodukcinei funkcijai, stresui, energetinei būklei, liesai kūno masei, drėkinimui ir sveikatos rodikliams stebėti. & Rdquo

Daugelis tų pačių dalykų, kurie kelia įtampą žmonėms, taip pat pabrėžia šimpanzes.

Šimpanzės gyvena sudėtinguose socialiniuose tinkluose, kurie gali sukelti įvairaus pobūdžio stresą, nes individai konkuruoja dėl maisto, statuso ir poravimosi galimybių, pažymėjo Emery Thompson.

& ldquoMūsų tyrime aukšto rango šimpanzių patinų kortizolio lygis buvo didesnis, o tai priešinga žmonių modeliui, kai aukšta būsena yra mažiau įtempta. Tačiau aukšto rango šimpanzių patinai eikvoja daug energijos rodydami būsenas ir aktyviai agresyviai. Taip pat nustatėme, kad šimpanzių patinai turėjo didesnį kortizolį, kai buvo seksualiai imli patelė. Patelės patiria didelį lytinių organų odos patinimą 10–12 dienų maždaug ovuliacijos metu, ir tai sukelia didelę konkurenciją tarp vyrų. & Rdquo

Patinai nėra vieninteliai, kurie per šį laiką patiria stresą.

& ldquo Mes taip pat nustatėme, kad tai patiria stresą patelėms, dėl kurių varžomasi, nes patinai ne tik kovoja tarpusavyje, bet ir gąsdina bei persekioja pateles. Patinėlių patinimus patinai dažnai vargina visą dieną, todėl jos taip pat negali tiek maitintis.&rdquo

Daugelio primatų tyrimų metu sezoninis maisto trūkumas sukelia stresą, kaip ir laikotarpiai, kai moterys maitina mažus kūdikius, nes didėja jų energijos poreikis.

&ldquoTačiau mes to čia neradome. Kibale nacionalinis parkas yra aukštos kokybės šimpanzių buveinė, o teritorija, kurioje mes dirbame, per 30 projekto metų pagerėjo, nes anksčiau iškirstas miškas atsinaujino “,-sakė Emery Thompsonas.

Mokslininkai tikėjosi, kad vyresni patinai sukels didesnį kortizolio atsaką, kai varžysis dėl porų ir statuso, tačiau to nepadarė, galbūt todėl, kad vyresnio amžiaus vyrai elgiasi mažiau rizikingai. Jie taip pat tikėjosi, kad didelis kortizolio kiekis reikštų padidėjusias slaugančių kūdikių išlaidas vyresnio amžiaus moterims, nes tai yra labai energinga. Vėlgi, taip nebuvo. Vietoj to, patelės gamino daugiausiai kortizolio, kai buvo seksualiai imlios, tuo metu, kai jos patiria daug agresijos – tiek užpuolamos patinų, tiek šalia daugybės dėl jų konkuruojančių patinų. Šis poveikis didėja su amžiumi. Vyresnio amžiaus moterys patyrė neproporcingai daugiau streso, kai buvo seksualiai imlios.

Apibendrinant, mūsų rezultatai rodo, kad kortizolio gamybos reguliavimo sutrikimas yra bendras žmonių ir šimpanzių senėjimo kelias. Tai rodo, kad žmonės paveldėjo šią savybę, ir tai nėra nei ilgos mūsų gyvenimo trukmės, nei neįprastos šiuolaikinės aplinkos šalutinis produktas. Dar neaišku, ar žmonės ir šimpanzės skiriasi kortizolio poveikiu su amžiumi susijusioms ligoms. Šiuo metu nagrinėjame daugybę kitų senėjimo ypatybių, tokių kaip imuninė funkcija, fizinis silpnumas, socialinis elgesys ir vaisingumas, siekdami sukurti nuoseklų šimpanzių senėjimo vaizdą“, – aiškino Emery Thompson.

Nepaisant to, kad kasdien renkame šimpanzių ir rsquos šlapimą, tyrėjai išlaiko atstumą nuo jų, skirtingai nei žinoma primatologė ir antropologė Jane Goodall, kuri dažnai vaizduojama nuotraukose ir dokumentiniuose filmuose, sąveikaujančiuose ir net apkabinančiuose šimpanzes.

& ldquo Tiesą sakant, jokie lauko tyrimai to nebedaro. Mes visada laikomės bent 15 pėdų atstumo nuo šimpanzių. Kadangi mus domina natūralus jų elgesys, mūsų tikslas yra, kad jie vykdytų savo verslą, nebendraudami su mumis ir nesijaudindami dėl mūsų. Taip pat tai darome dėl šimpanzių apsaugos. Žmonių peršalimo ir gripo virusai yra be galo pavojingi beždžionėms, nes yra pakankamai artimai susiję su mumis, kad tie patys virusai juos užkrečia, tačiau jie nėra įgiję imuniteto šiems virusams, todėl užsikrėtę turi didelę mirties riziką. Iš esmės sustabdėme tyrimų veiklą dėl COVID-19“, – pažymėjo Emery Thompson.

Vienas iš didžiausių apribojimų, su kuriais susiduria tyrimo grupė, yra tai, kad jie tiria nykstančias rūšis gamtoje, o tai reiškia, kad viskas, ką jie daro, turi būti neinvazinė.

&ldquoNegalime sverti gyvūnų, atlikti tiesioginių tyrimų ar imti kraujo mėginių. O kadangi gyvūnai nėra narvuose, turime kiekvieną dieną išeiti ir juos surasti, o jei jie nugaiš, galbūt niekada jų nerasime. Tai reiškia, kad mes labai mažai suprantame, kaip miršta senesnės šimpanzės. Kita vertus, akivaizdu, kad senėjimą veikia aplinka ir gyvenimo būdas, todėl būtina suprasti, kaip rūšis sensta natūraliai tokioje aplinkoje, kurioje ji paprastai gyvena. Mūsų tyrime būtinai dalyvauja mažiau tiriamųjų nei įprastame žmogaus klinikiniame tyrime, tačiau jame yra daug išsamesnis individų ėmimas tiek dėl kortizolio, tiek dėl socialinės ir fizinės aplinkos ypatybių. & Rdquo

Kaip ir daugelis kitų pasaulio šalių, tyrėjai yra izoliuoti nuo pasaulio, įskaitant šimpanzes.

&bdquoUganda dabar uždaryta dėl COVID-19, todėl visi mūsų užsienio mokslininkai išvyko namo. Paprastai apsilankau vieną ar du kartus per metus, kaip ir mano kolegos režisieriai, įskaitant Martiną Mullerį. Mūsų Ph.D. studentai atlieka lauko tyrimus ilgiau, paprastai nuo šešių iki 18 mėnesių, ir sakė Emery Thompson.

Ji padarė išvadą, kad šimpanzių tyrimas suteiks naujų įžvalgų apie žmonių senėjimą.

& ldquo Dauguma senėjimo tyrimų yra skirti išgydyti senėjimo ligas, pvz., širdies ligas, arba patį senėjimą traktuoja kaip ligą. Mes nagrinėjame nepakankamai išvystytą pagrindinės senėjimo biologijos tyrimų sritį. Nors tai gali nepailginti žmogaus gyvenimo trukmės, supratimas, kaip pasikeitė mūsų senėjimo modelis, gali padėti mums išsiaiškinti, kaip sėkmingiau senti. Tai tik vienas galvosūkio fragmentas, tačiau mums rūpi išsiaiškinti, kurios senstančių žmonių savybės turi bendrų bruožų su artimiausiais giminaičiais, būdingos tik žmonėms ir jų ilgesnei gyvenimo trukmei, o kurios - nenatūralūs gyvenimo pramoninėje aplinkoje produktai. & rdquo


Žmonių universalai: visų žmonių bendri bruožai

Žmogaus evoliucija sukūrė nepaprastą bendrų savybių rinkinį, kuris daro mus žmonėmis. Kai kurie yra fiziniai, pvz., Skeletas vaikščiojant vertikaliai, balso takas kalbai ir miklumas įrankiams. Mus sieja bendras emocijų rinkinys ir savęs suvokimo gebėjimas, abstraktus mąstymas, žinojimas, kas teisinga, o kas ne, ir sudėtinga matematika. Visi yra pavyzdžiai šimtų bruožų, būdingų visiems šiandienos žmonėms.

Žmogaus adaptacijos procesas yra visų toliau išvardytų aiškiai žmogaus charakteristikų vystymasis vienu metu teigiamo grįžtamojo ryšio cikle. Kilpos poveikis nuolat didino skirtumą tarp artimiausių mūsų protėvių ir mūsų.

Bipedalizmas: atsistoti ir vaikščioti

Žmonės yra dvikojai - tai yra, mes vaikštome dviem kojomis, o ne keturiomis. Šimpanzės ir gorilos kartais gali stovėti vertikaliai, bet kai juda, paprastai tai daro keturiomis. Iškastinis skeletas, vadinamas Liucija, yra ankstyviausias iki šiol rastas protėvis, kurio kaulai rodo, kad ji vaikščiojo ant dviejų kojų. Lucy yra apie 3,75 milijono metų, apie 1 milijoną metų vyresnė nei įrankių naudojimas.

Dvikojų vaikščiojimas ir bėgimas leido mums laikui bėgant įveikti didesnius atstumus nei bet kuris kitas gyvūnas. Beveik visi kiti gyvūnai gyvena toje aplinkoje, kurioje gimsta. Mūsų protėviai lengviau keliavo į neištirtas teritorijas ir taip suteikė mums keletą adaptacinių pranašumų prieš kitus gyvūnus:

Stovintis gyvūnas mato toliau, nei gali užuosti, todėl kartu su mūsų stačia laikysena reikia sukurti sudėtingesnę regėjimo sistemą. Taigi mūsų protėviai galėjo pastebėti artėjantį pavojų ir galimybes iš toli.

Rankos buvo atleistos nuo atsakomybės už svorį, todėl buvo galima naudoti įrankius.

Taisyklinga laikysena taip pat labai pakeitė žmogaus seksualumą ir mūsų socialines sistemas.

Nesubrendimas ir jo pasekmės

Atsilaisvinus priekinėms galūnėms, užpakalinės galūnės turėjo prisitaikyti prie viso kūno svorio. Žmogaus nugara iš pradžių nebuvo „sukurta“ palaikyti vertikalią laikyseną (tai iš dalies paaiškina, kodėl nugaros skausmai yra dažnas skundas). Kad išlaikytų papildomą svorį, žmogaus dubuo tapo storesnis nei didžiųjų beždžionių, todėl patelės gimdymo kanalas, anga, per kurią gimsta kūdikiai, tapo daug mažesnė.

Nors gimdymo kanalas mažėjo, vaisiaus smegenys ir galva augo. Jei to nebūtų atlikta evoliucinė korekcija, žmonių rūšis būtų išnykusi, sprendimas būtų, kad kūdikiai gimtų labai anksti.

Žmonių vaikai turi ilgiausią kūdikystės laikotarpį gyvūnų karalystėje. Jie nėra tokie kompetentingi ir nepriklausomi kaip šimpanzės ar babuinai. Per dieną kūdikių babuinai gali savarankiškai laikyti savo motinas. Žmogaus vaikas yra bejėgis ir mirs, jei juo nebus pasirūpinta pirmaisiais gyvenimo metais.

Gimimo metu šimpanzės smegenys sudaro apie 45 procentus suaugusio žmogaus svorio, o žmogaus kūdikio smegenys - 25 procentus suaugusio žmogaus svorio. Tai reiškia, kad didžioji žmogaus smegenų vystymosi dalis vyksta už gimdos ribų, o aplinka joje vaidina daug didesnį vaidmenį nei bet kurio kito gyvūno smegenų vystymasis. Kadangi aplinka, kurioje mes esame, yra skirtinga kiekvienam žmogui, specifiniai kiekvieno iš mūsų ugdomi gebėjimai labai skiriasi.

Mamos, tėvo ir kūdikio santykiai

Vikrumas ir įrankių naudojimas

Žmonių protėviai pradėjo gaminti įrankius jau prieš 3 milijonus metų. Specialūs įrankiai, skirti kapoti, kasti, žudyti, virti, plauti ir nulupti odą, paskatino juos naudoti specializuotus darbus. Vieni žmonės rinko medieną ar riešutus, kiti kasė šaknis, treti medžiojo ir žudė gyvūnus. Kirviai padarė medžioklę efektyvesnius smulkintuvus, o grandiklius buvo galima panaudoti nužudant didelį gyvūną. Namuose įrankiai padėjo iškrapštyti maistingus čiulpus iš kaulų, kad gyvūnų odos galėtų būti nugramdytos, kad būtų pagaminti šilti drabužiai.

Smegenys

Svarbiausia yra tai, kur smegenys išsiplėtė. Nors daugelio mūsų smegenų anatomija yra identiška kitų primatų anatomijai, mūsų smegenų žievė, aukščiausia smegenų dalis, yra didžiausia ir įmantriausia iš visų primatų. Žievė yra smegenų sritis, susijusi su aukštesne smegenų funkcija. Jis padalintas į keturias dalis arba „skilteles“. Priekinė skiltis yra susijusi su mąstymu, planavimu, kalbos dalimis, judesiu, emocijomis, o problemų sprendimas parietalinėje skiltyje yra susijęs su judėjimu, orientacija, atpažinimu, dirgiklių suvokimu, pakaušio skiltis yra susijusi su vizualiniu apdorojimu, o laikinoji - su suvokimu ir klausos dirgiklių, atminties ir kalbos atpažinimas.

Tos smegenų sritys, kurios valdo smulkius motorinius judesius (leisdamos nežmoginiams primatams siūbuoti per medžius ir tvirtai įsikibti į šakas), toliau vystėsi, kai nulipome nuo medžių. Mūsų ankstyvieji protėviai naudojo šiuos smulkiosios motorikos įgūdžius gamindami įrankius ir juos naudojo. Ir šie puikūs judesiai yra tie patys, kurie susiję su kalba. Didėjantis smegenų žievės dydis mūsų protėviams suteikė didelių pranašumų – nuo ​​subtilių raumenų judesių valdymo iki kalbos ir rašytinės kalbos raidos.

Kalba

Asmenybė: savimonė

Socialinės būtybės

Emocijos

Spalvų regėjimas

Skaitmeninis sugebėjimas

Mokslininkai teigia, kad genai, skirti odos spalvai, debiutavo su rasės sąvokomis

Carlas Zimmeris, Niujorko laikas

Odos pigmentacijos genai yra dalijami visame pasaulyje, vienas iš jų, pavyzdžiui, šviesina odą tiek europiečiams, tiek medžiotojų rinkėjams Botsvanoje. Genų variantai buvo tolimuose žmonijos protėviuose, dar prieš mūsų rūšies vystymąsi Afrikoje prieš 300 000 metų.

Teminės knygos

Atotrūkis

Mokslas, skiriantis mus nuo kitų gyvūnų

Vienas iš pirmaujančių mokslinių tyrimų psichologų daro išvadą, kad mūsų sugebėjimai pranoksta gyvūnų gebėjimus, nes mūsų protas išugdė dvi svarbiausias savybes.

Prieš aušrą

Atkurti prarastą mūsų protėvių istoriją

Niujorko laikas mokslo rašytojas tyrinėja žmonijos kilmę, kurią atskleidė naujausias genetikos mokslas.


Ar žmonės yra monogamiški ar poligamiški?

Georges Gobet/AFP/Getty Images nuotrauka.

Kuo mes skiriamės nuo visų kitų gyvūnų? Ar tai mūsų išsipūtusios smegenys, dykinėjančios rankos, o gal mūsų nykštys nykščiai? 2011 m. tyrėjų komanda apžvelgė žmogaus DNR ypatumus ir aptiko dar vieną keistos formos priedą, kuris daro mus tuo, kas esame: žinoma, turiu galvoje lygų ir be stuburo žmogaus narį. Daugelio žinduolių varpos turi „raguotas papilves“, sukietėjusius iškilimus ar smaigalius, kurie kartais atrodo kaip dygliuotų prezervatyvų smeigtukų eilės. Šios papilės sustiprina jutimą, arba taip buvo teigiama, ir sutrumpina poravimosi patino vėlavimą iki kulminacijos. Kadangi žmonės prieš kelis milijonus metų neteko falinių iškilimų, gali būti, kad mes vystėmės lėtai. Taip pat gali būti taip, kad ilgiau trunkantis seksas sukėlė intymesnius santykius.

Taigi (galima ginčytis, kad) mūsų penio stuburo išmetimas sukėlė meilę ir santuoką, o (taip pat galima sakyti) mūsų polinkis poruotis atstūmė mačo varžybų poreikį, o tai savo ruožtu suteikė mums galimybę gyventi didelėse ir taikiose grupėse. Gyvenimas grupėse neabejotinai turėjo savų privalumų, ypač tai, kad jis paskatino didesnes smegenis ir kalbos gebėjimus, o galbūt ir daugybę bruožų, kurie padėjo mus civilizuoti ir sutramdyti. Taigi nuo raguotų papilių tapome ištikimais partneriais – nuo ​​poligamijos iki monogamiškos žmonijos.

Man ši istorija pakankamai patinka, bet ji gali būti tiesa, bet gali būti ir ne. Tiesą sakant, ne visi gamtoje esantys varpos stuburai padeda paspartinti seksą – orangutanai turi puošnų, bet sugaišta ketvirtį valandos – todėl nežinome, ką daryti su savo papilėmis ar jų trūkumu. Tai niekam netrukdys stebėtis.

Kadangi mums patinka manyti, kad poravimasis apibrėžia mus, senovės hominidų seksualinis gyvenimas daugelį metų buvo tiriamas kompiuteriniais modeliais, matuojant senovės kaulų apimtis ir taikant evoliucijos ir ekonomikos taisykles. Tačiau norint suprasti ginčytiną paleoseksologijos sritį, pirmiausia reikia atsakyti į klausimą, kaip poruojamės šiandien ir kaip poravomės netolimoje praeityje.

Pasak antropologų, tik 1 iš 6 visuomenių kaip taisyklė įgyvendina monogamiją. Yra įrodymų apie vieno vyro ir vienos moters institucijas dar Hamurabio kodekse, atrodo, kad ši praktika buvo dar labiau kodifikuota senovės Graikijoje ir Romoje. Tačiau net ir tada žmogaus įsipareigojimas ištikimybei turėjo savo ribas: oficialios sugulovės buvo susiraukusios, bet bet kurios lyties vergai buvo sąžiningas žaidimas nesantuokiniams reikalams. Istorikas Walteris Scheidelis šią graikų-romėnų praktiką apibūdina kaip poligininė monogamija- savotiška pusiau niūri moralinė pozicija dėl netvarkingumo. Šiandieninė judėjų-krikščioniška kultūra nepaleido šio polinkio sukčiauti. (Jei nebūtų baisių rūpesčių, mums nereikėtų septintojo įsakymo.)

In Monogamijos mitas, evoliucijos psichologai Davidas P. Barashas ir Judith Eve Lipton teigia, kad nesame vienintelė poras siejanti rūšis, kuri mėgsta miegoti aplinkui. Net tarp gyvūnų, kurie nuo seno buvo žinomi kaip ištikimi tipai – lizdus perkantys paukščiai ir pan. – ne per daug lieka išskirtiniais. Labiausiai kvailas. „Yra keletas rūšių, kurios yra monogamiškos“, - sako Barashas. „Riebaluodegis nykštukas lemūras. Madagaskaro milžiniška šokinėjanti žiurkė. Tačiau, norėdami juos rasti, turite pažvelgti į užkampius “. Kaip ir daugelis kitų gyvūnų, žmonės iš tikrųjų nėra tokie monogamiški. Geriau pasakyti, kad mes esame monogamaish.

Tai - aiskiai nesukėlė jokių rūpesčių mėgėjams ir mokslininkams. Pastangos apibrėžti mūsų seksualinį elgesį dažnai prieštarauja žmonių tarpusavio santykiams. Išmatuokite vieną įprastą primatų rūšies matavimo būdą - sėklidžių dydį. Patiniui, kuris yra priverstas pasidalyti savo partneriais, gali būti gerai, kad kiekviena ejakuliacija būtų skaičiuojama, atleidžiant kuo daugiau spermos. Šimpanzės poruojasi gana laisvai ir demonstruoja didelę vyrų ir vyrų konkurenciją. Jie taip pat turi milžiniškus kamuolius, kad nupūstų savo varžovus. Kita vertus, gorilos turi didesnę seksualinę dinamiką: alfa patinas turi visą lytį, o kiti patinai yra sukti. Kadangi yra mažesnė tikimybė patirti ejakuliaciją, tesio dydis nėra toks svarbus. Gorilos rutuliai yra gana maži. O kaip dėl vyro sėklidžių? Jie nėra tokie dideli ir ne tokie maži. Jie tiesiog ech.

Gorilų patinai gali nesusipykti vienas su savo sėklidėmis, tačiau jie pasikliauja kitais bruožais, kad gautų ir išlaikytų savo haremus. Štai kodėl gorilų patinai yra tokie dideli ir baisūs: kad jie galėtų kovoti su kitais patinais dėl socialinio dominavimo. Skirtumas tarp vyriškos lyties ir patelės kūno tipo tam tikroje rūšyje suteikia dar vieną poravimosi įpročių pavyzdį: kuo didesnis kūno dydžio skirtumas, tuo labiau konkurencingi patinai ir tuo didesnis polinkis į poliginiškus susitarimus. Taigi kaip žmonių ir vyrų susiskaldymas yra lyginamas su kitų primatų skilimu? Mes tarsi per vidurį.

Matydami, kad nesame nei vienas, nei kitas, mokslininkams belieka spėlioti, kaip mūsų protėviai galėjo padaryti savo dalyką. Ar jie buvo panašūs į gorilos, kur dauguma patinų kentėjo, o vienas vaikinas džiaugėsi galimybe paskleisti savo sėklą? Ar labiau kaip šimpanzės – miegančios, o patinai varžosi dėl kelių partnerių? O gal yra kita galimybė, tokia kaip Christopheris Ryanas ir Cacilda Jethá savo geriausiai parduodamoje ir nuoširdžiai kritikuojamoje pae laisvoje meilėje, Seksas aušroje? Anot tos knygos autorių, mūsų protėviai elgėsi taip, kaip daro bonobos: jie beprotiškai ginčijosi.

Tačiau tokios diskusijos paprastai greitai baigiasi, nes mes tiesiog nežinome tiksliai. Naujausi mūsų giminaičiai, kaip ir šiais kitais primatais, gyveno maždaug prieš 6 milijonus metų. (I suppose if bonobos could be anthropologists, one of them might write a book on whether bonobo sexuality evolved from something humanlike.) “What this really is,” says Barash, “is a Rorschach test for the people asking the question.”

We do have data on human mating trends, but the record tends to be a little spotty. In 2010, a team in Montreal completed its analysis of breeding ratios for Homo sapiens based on a careful study of DNA. By measuring diversity in the human chromosomes, the researchers tried to figure out what proportion of the breeding pool has been composed of females. They found a ratio of slightly more than one-to-one, meaning that there were at least 11 ladies for every minyan of procreating men. But the math they used turned out to be a little wonky, and after making some corrections, they revised the numbers up a bit toward a ratio of 2. These estimates, they wrote, are still within the range you’d find for societies described as “monogamous or serially monogamous, although they also overlap with those characterizing polygyny.” Once again—we’re monogamish.

At what point in hominid evolution did this in-between behavior appear? Paleontologist Owen Lovejoy published fossil specimens in 2009 from Ardipithecus ramidus, which lived 4.4 million years ago. He used the newly described species as evidence for the hominids’ great transition to (mostly) one-on-one relationships. Ardi walked on two legs, which freed its hands for carrying food, and males that carried food, he says, were thus enabled to take that food to females. They’d evolved a way to pitch woo and bring home the bacon. By this stage in evolution, sexual dimorphism had been diminished, too, and so had other signs of male-on-male competition. Taken together, Lovejoy wrote in Mokslas, these data points suggest “a major shift in life-history strategy [that] transformed the social structure of early hominids.” Males and females had started pairing off, and dads learned how to support their families.

A computation-minded researcher at the University of Tennessee, Sergey Gavrilets, finished up a study in May of how that transition might have followed the laws of natural selection. It’s not an easy puzzle. Gavrilets explains that a polygynous mating scheme can lead to a “vicious circle” where males waste their time and energy in fighting over females. The group might be better off if everyone split off into happy, hetero-pairs and worked on caring for their babies. But once you’ve started wars for sex, there’s an evolutionary push to keep them going. So Gavrilets set up a computer model to see if any movement toward monogamy might conform to what we know of evolution. He found that a shift in female preference for mates that offer food and child care could have made it happen. (Low-ranked males might also favor relationships with partners that didn’t cheat.)

Gavrilets says he needs to check his model against a few more theories of how human-style partnerships evolved—including one that involves the invention of cooked food. But he’s made the case, at least, that biology could lead to modern love, without any help from law or custom. “Culture came much later,” he told a reporter in the spring, “and only augmented things that were already in place.”

That’s one idea, but the study of monogamy takes all kinds. Others have been more interested in the culture and the customs. In January, a scholar named Joe Henrich published with his colleagues an account of how and why the one-partner system might have spread as a social norm. The paper points out that marriage customs are not the same as mating strategies. (They are related, though: We tend to internalize the rules of the society we live in, so “doing right” becomes its own reward.) The authors argue that when a society gets big enough and sufficiently complex, it’s advantageous for its culture to promote monogamy, or at least monogamishness.

Kodėl? Because polygamy causes problems. Henrich, et al., review a large amount of evidence to support the claim that the multiwife approach leaves lots of men unmarried and so inclined to act in risky, angry ways. These bachelors are a menace: They increase the rates of crime and conflict, and lower productivity. In China, for example, a preference for male babies skewed the gender ratio quite dramatically from 1988 to 2004. In that time, the number of unmarried men nearly doubled, and so did crime. In India, murder rates track with male-to-female ratios across the country’s states. Using these and other data, the authors argue that a culture of monogamy would tend to grow and thrive. It would be the fittest in its niche.

Of course it’s also possible that high rates of conflict lead to cases of polygamy. Walter Scheidel points out that the ancient ban on multimarriage was suspended near the end of the Peloponnesian War, with so many soldiers dead that potential husbands were in short supply. Which raises the tricky question of how monogamy relates to war: Some have argued that pair-bonding leads to larger, stronger armies and more battle-ready people. Henrich, et al., suggest the opposite, that men with wives are less inclined to go to war, which weakens despots and promotes democracy.

The answer may be something in the middle, as it often is when it comes to the science of monogamy. Some cultures have made the practice into law and others haven’t. Even our human physiology seems undecided on the issue. At every level of analysis, it’s hard to say exactly what we are or how we live. We’re faithful and we’re not. We’re lovers and we’re cheaters.


How to Get the Best Sleep

Chronic sleep disorders afflict up to 70 million Americans, and it’s not just an American problem. Having sleeping trouble? Studies suggest some helpful tips:

  1. Be consistent. We function best when our bodies follow a regular sleeping schedule. Go to bed and get up around the same time each day, even on weekends.
  2. Keep your room slightly cool. Heat can hinder sleep, especially if you have a soft mattress.
  3. Turn out the lights. Remember, light affects melatonin levels, which prepare our body for sleep. Even turn off night lights and purchase black-out curtains.
  4. Get more sunlight. Not enough light during the day can disrupt sleep just as extra light at night can.
  5. Turn off electronic devices an hour or two before bedtime. Artificial lights can significantly lower melatonin (important for sleep) and stimulate brain activity.
  6. Cut out late-day caffeine. It binds to the same brain receptors as adenosine, preventing that chemical from helping our bodies prepare for sleep.
  7. Consider a light dinner no closer than three hours before bedtime. Eating before bedtime can keep you awake (remember, food is energy).
  8. Reserve your bed just for sleeping. Watching videos, working, or reading in bed can make it harder for your body to transition to sleep.
  9. Exercise well during the day. It relieves stress. But don’t exercise within three hours before bedtime because it makes you energetic.
  10. Avoid daytime naps, no matter how tired you are. Naps can disrupt the natural cycle.

Sleep Patterns of Aging Chimpanzees (Visus trogloditus)

Diurnal primates spend around half of their lifetime sleeping or inactive. These nocturnal behaviors are considerably understudied compared to daytime activities. While it is well established that sleep quality diminishes with age in humans, little is known about the effects of advanced age on sleep in our closest primate relatives. We aimed to describe captive chimpanzee (Visus trogloditus) sleep patterns and examine whether individual sleep quality changed over an 11-yr period. We recorded the individual night rooms of 12 chimpanzees for six nights using infrared video cameras and analyzed 72 nights (936 h) of video. To evaluate long-term changes, we compared our data from 2018–2019 with previously published data from 2007–2008 on the same individuals living under the same conditions. We used complete inactivity and a head-down, lying posture as a proxy measurement for sleep. Each night individuals slept a mean of 10.5 (± SD 1.8) h and woke up 15.1 (± 3.6) times. The mean duration of sleep bouts was 45.4 (± 16.8) and the mean duration of awake bouts was 10.2 (± 8.2) min. We found that as chimpanzees aged they experienced significantly more frequent awakenings and shorter sleep bouts (i.e., more fragmented sleep), but nightly sleep duration and the length of awake bouts did not differ significantly between the two study periods. Our results suggest that chimpanzees experience some changes in sleep with age similar to those in humans and other animals.

Tai prenumeruojamo turinio peržiūra, prieiga per jūsų įstaigą.


What Death Means to Primates

Norėdami atšaukti šį straipsnį, apsilankykite Mano profilis, tada Peržiūrėkite išsaugotas istorijas.

Norėdami atšaukti šį straipsnį, apsilankykite Mano profilis, tada Peržiūrėkite išsaugotas istorijas.

A picture is worth a thousand words, the old saying goes, though what those words are is not always clear.

In November of 2009, Nacionalinė geografija ran a stunning photograph of a chimpanzee funeral. Sixteen chimpanzees – arrayed behind a wire fence – look on as workers at Cameroon’s Sanaga-Yong Chimpanzee Rescue Center show them the face of one of their dead companions. Her name was Dorothy, and the other chimpanzees had come to form “a gallery of grief” as she was wheeled by. According to Monica Szczupider, a volunteer at the center who took the photo, “[Dorothy’s] presence, and loss, was palpable, and resonated throughout the group.”

The image’s meaning seemed clear surely the chimpanzees had come to say goodbye to a friend. BoingBoing’s Xeni Jardin asked “Do chimps grieve?” and answered “Look at this photograph and just try to tell me the answer is no.” „The Telegraph“ offered “Chimpanzees' grief caught on camera in Cameroon,” Michael Hanlon at the Kasdieninis paštas wrote that the group was “apparently paying a sad and heart-rending tribute to their much-loved lost sister”, and ABC News promised “If you ever doubted that animals feel sorrow, this photograph will make you believe.”

Dorothy’s backstory heightened the drama. Like the other chimpanzees at the rescue center, she had suffered at the hands of humans from an early age. She had spent nearly twenty five years of her life at an amusement park in Cameroon where, according to a National Geographic blog post, “she was tethered to the ground by a chain around her neck, taunted, teased, and taught to drink beer and smoke cigarettes for sport.” It was not until 2000 that she was taken in by the Sanaga-Yong Chimpanzee Rescue Center. Once she arrived, she cared for other orphans chimpanzees and was purportedly well-liked by many of the others.

Chimpanzees are undoubtedly highly-intelligent, social creatures that have emotions, but what the apes in the photograph were thinking and feeling will always be a mystery to us. Remove any individual ape from the context of the photo and you would be hard-pressed to say what was going on in their minds. The context of the photo made it easy to believe that they were in mourning. To say that the chimpanzees were grieving, or were somber witnesses to a chimpanzee funeral, says more about what we wish to see than what is clearly visible.

(The reaction to the photo reminded me of something that happened to a friend of mine last summer. She had gone to a reading at a New York City bookstore, but the author wasn’t very interesting and so my friend decided to leave early. As she sat up to look for a way out, though, a Niujorko laikas photographer snapped her picture. The photo ran in the paper the next day, and whoever captioned the picture wrote that my friend was sitting in rapt attention during the reading.)

Relatively little is known about how social animals react to the decline and death of other individuals in their group. Chances to observe such behavior are relatively rare, and, due to the nature of the phenomenon, finding ways to do more than simply record events and associations is difficult. Still, there have been a handful of recent papers that bear on the subject of how primates – and apes in particular – respond to sickness and death.

Last year James Anderson, Alasdair Gillies, and Louise Lock briefly reported on the death of an elderly female chimpanzee named Pansy. She was kept in captivity with three other chimpanzees. In November 2008, Pansy’s health began to fail and she became increasingly lethargic. There was seemingly nothing that could be done to reverse her condition, and by the evening of December 7 th Pansy was close to death. Rather than isolate her, however, the head keeper chose to let the other chimpanzees – including Pansy’s daughter, Rosie – have access to the ailing female.

Video cameras recorded what happened. Although each of the chimpanzees groomed Pansy close to her estimated time of death, none groomed her after she passed away. Rosie stayed near her mother’s body during the night, and the male – Chippy – aggressively displayed three times, ending each bout with an attack on Pansy’s corpse. The chimpanzees were described as acting “subdued” over the following two days, and reluctant to go into the sleeping area where Pansy died. This contrasted from recorded instances of traumatic death of wild chimpanzees – a male falling from a tree in one instance, and fatal leopard attack on a young female in another – which triggered alarm calls, aggressive displays, and left the groups highly agitated.

Kaip ir su Nacionalinė geografija photo, however, drawing lessons from Pansy’s death was a matter of interpretation. Anderson, Gillies, and Lock characterized the generally quiet behavior of the other chimpanzees as respect for their sick companion, and suggested that the other chimpanzees manipulated the mouth and arms of Pansy to test for signs of life. They even went so far as to suggest that Chippy’s attacks on the corpse were either attempts at resuscitation or expressions of denial and anger. The chimpanzees showed some behaviors consistent with our own reactions to death – disturbed sleep, subdued behavior and loss of appetite – but the analysis imputed emotional reactions to the animals that could not be verified. This is not to say that these chimpanzees did not experience grief or did not mourn Pansy’s death, but rather that we cannot know for sure since the thoughts and motives of the apes are unknown to us.

How primates react to dead infants has been more frequently observed, and therefore slightly better-studied. In a short communication directly following the tale of Pansy’s death in Current Biology, Dora Biro and colleagues reported that chimpanzee mothers in Bossou, Guinea were observed carrying the bodies of deceased infants for so long that the remains of the little apes became mummified. This has been seen at the study site once before – in 1992 – but in 2003 two mothers both lost infants to respiratory illness and carried them for 19 and 68 days after death, respectively. By the time the mothers left the corpses, their babies were nothing more than skin and bones.

Why the Bossou chimpanzees carried their dead infants for so long is unknown. They cared for the dead infants as if they were alive, yet the mothers often carried the bodies about by grabbing their limbs. This is an unusual way of carrying infants not used by mothers with living babies, leading Biro and co-authors to wonder if the chimpanzees understood that their infants were dead even as they toted them around.

Chimpanzees are not the only primates that have been observed to carry dead infants for long periods of time. In 2004 Ymke Warren and Elizabeth Williamson reported similar behavior among female mountain gorillas in at Rwanda’s Karisoke Research Centre. A total of four female gorillas were seen to carry two dead infants over the course of 15 and 24 days, respectively, and both infants appear to have died during a struggle. In fact, one of the dead infants was first spotted in the arms of a female that was not its mother. The body was only retrieved by the mother six days later, and six days after that the same corpse was seen in the possession of another female. Like the mother chimpanzees, the female gorillas continued to groom the infants after death, even as they became unrecognizable.

Mother geladas, too, carry mummified infants. These primates are not apes, but are a peculiar variety of primate closely related to baboons that subsists primarily on grass. They last shared a common ancestor with apes around twenty eight million years ago, yet at least some mothers have been observed to react to dead babies in the same way that the Bossou chimpanzees and Rwanda gorillas have. Just a few months ago, Peter Fashing and nine co-authors presented details from their study site at Guassa, Ethiopia where, over the course of more than three years, fourteen female geladas were seen to carry dead infants from one hour to more than 48 days.

As in the apes, female geladas did not carry dead infants for a set period of time. How long they carried the bodies varied from instance to instance many infants were quickly forgotten, but three were carried to the point of mummification. And, as with the Bossou chimpanzees, the mothers may have recognized the decaying bodies as inanimate objects. The mother geladas often carried the bodies in one hand or in the mouth, which Fashing and colleagues said are techniques never used with living infants. Furthermore, the carcass-carrying behavior was not tightly linked to the hormonal state of the mother. Biro and colleagues had suggested that the chimpanzees may have abandoned the infant bodies when they began reproductively cycling again, but this idea did not hold for the geladas. The female who carried her infant for the longest time began copulating again two weeks before abandoning the body, even carrying the smelly carcass during mating.

Strangely, all the primate populations in which females have been observed to carry dead infants for extended periods live in relatively extreme environments. Mountain gorillas, geladas, and Japanese macaques – in which the behavior has also been recorded – all live in cold habitats, and all the Bossou chimpanzees carried their dead infants during the dry season. Not only did these conditions contribute to the preservation of the carcasses, but Fisher and co-authors hypothesized that there may be some kind of environmental relationship to the behavior. Because of this possibility, they warn that “researchers should be cautious about inferring a greater sense of loss or attachment in species or populations where females sometimes carry dead infants for extended periods.” What may look like an extended period of maternal grief may be a peculiarity owing to some quirk of the local habitat.

The way geladas reacted to dying individuals of their own groups also raised different reasons for caution. Comparing their own observations to the summary of how Pansy the chimpanzee passed away, Fashing and co-authors explained that a mother gelada named Tesla died with almost no interest or “compassionate” care from group members. Two groupmates helped carry Tesla’s offspring as the mother gelada’s health declined due to the rupture of a parasitic swelling, but none of their groupmates seemed to notice when Tesla and her baby did not return to the sleeping cliff one day. No search for Tesla was undertaken, and her offspring only survived for one day before dying next to her mother, about 570 feet away from where their group rested.

Geladas are not chimpanzees, of course, but Fashing and colleagues used Tesla’s isolated death to point out that wild primates often move over long distances to forage. They do not live in confined spaces conducive to what was inferred to be a long vigil by the side of dying individual in Pansy’s case. Life in captivity may have influenced the behavior of the purportedly grief-stricken chimpanzees, especially since no equivalent of such behavior has yet been seen in the wild. Observations of captive animals can inform our understanding of how primates respond to death, but more observations of wild primates will be essential to understanding how they react to the cessation of life.

Our relationship to other primates – both living and fossil – has always been influenced by perceptions of our own species. Our primate relatives have often acted as the natural baseline by which we gauge our own behavior. Apes and monkeys either represent parts of a primitive state that our species has progressed far beyond, or they symbolize desirable aspects of an edenic, ancestral condition that we wish to return to. (One need only follow the changing presentations of bonobos and chimpanzees to see this is true – bonobos have been cast as the better angels of our primate nature, while chimpanzees have gradually become transformed into violent brutes.) We share deep connections with our primate kin – after all, we are only modified apes ourselves – but comprehending the character of our family resemblances can be fraught with difficulty. What death and grief mean to monkeys and apes is, for now, a mystery to us.

Top Image: A gelada (Theropithecus gelada) at the Bronx Zoo. Photo by author.

Anderson, J., Gillies, A., & Lock, L. (2010). Pan thanatology Current Biology, 20 (8) DOI: 10.1016/j.cub.2010.02.010

Biro, D., Humle, T., Koops, K., Sousa, C., Hayashi, M., & Matsuzawa, T. (2010). Chimpanzee mothers at Bossou, Guinea carry the mummified remains of their dead infants Current Biology, 20 (8) DOI: 10.1016/j.cub.2010.02.031

Fashing, P., Nguyen, N., Barry, T., Goodale, C., Burke, R., Jones, S., Kerby, J., Lee, L., Nurmi, N., & Venkataraman, V. (2011). Death among geladas (Theropithecus gelada): a broader perspective on mummified infants and primate thanatology American Journal of Primatology, 73 (5), 405-409 DOI: 10.1002/ajp.20902

Warren, Y., & Williamson, E. (2004). Transport of dead infant mountain gorillas by mothers and unrelated females Zoo Biology, 23 (4), 375-378 DOI: 10.1002/zoo.20001


The ALS-FTD syndrome as a disorder of vulnerable cerebral networks

There is increasing appreciation that ALS and FTD are disorders of impaired cerebral network connectivity.47 ALS can be considered, at its clinical core, to be a progressive disruption of the complex connection between the corticomotoneuron and targets muscles that implement specific adaptive, complex functions.48 Failure of the corticomotoneuronal system preferentially involves the complex adaptive motor skills that are most highly developed in modern humans, such as control of the thumb and index finger, upright walking and speech.17 49 The focal nature of ALS is exemplified, by the preferential involvement of the lateral portion of the hand, termed the ‘split hand syndrome’.50 51 There is greater cortical representation and connectivity of the thenar hand14 and current evidence favours a disease mechanism occurring at a cortical level.52–54 The focal loss of functionality of the thumb in ALS as a reflection of evolutionary motor system specialisation was enhanced by the recognition that speech (a later evolutionary development) is involved before swallow in ALS, particularly in those with upper motor neuron pathology,5 55 and a preferential involvement of gait,54 language56 and social awareness across the ALS-FTD spectrum.17

Although overt clinical deficit is likely to be a late manifestation of ALS pathology,57 once apparent, symptoms inexorably progress in the region where the disease commenced. In some patients, it remains initially restricted to that region for an extended period of time, while in others it appears to have a multifocal and rapid progression.58 In ALS, the relatively long preservation of eye movements and sphincter function, both innervated through indirect, polysynaptic cortical pathways, which are in evolutionary terms, old and conserved, as opposed to direct corticomotoneuronal connections which are of recent origin and therefore more vulnerable, would further support evolutionary concepts.48

The non-motor cerebral regions may show some of the greatest atrophy when the disease is well established.59 As a case in point, an ALS case where the disease process continued while the patient was mechanically ventilated in a persistent vegetative state for 8 years illustrated the striking pathological involvement mainly of the frontal lobe regions (figure 2). Atrophy that occurs in these frontal areas is morphologically opposed to the cortical development that has developed in these regions through evolution from the primate.

Striking atrophy of frontal lobe regions in a patient with ALS who remained in a persistent vegetative state for 7 years. The clinical presentation was typical of ALS but cognitive studies were not performed. Similarities of the loss of frontal lobe regions with the limited development of these regions in primates and possibly early humans is depicted in the right-hand panel. ALS, amyotrophic lateral sclerosis.

Applying lateralisation of cerebral functions to ALS

In ALS, cerebral dominance in relation to handedness (though not necessarily foot preference) appears to influence clinical presentation2 and progression,5 so that upper limb onset ALS is more likely to occur in the dominant hand. Spread of weakness beyond the limb of onset also correlated with cerebral dominance, with onset in the non-dominant side more likely to progress to the ipsilateral non-dominant limb in comparison with the onset on the dominant side which spreads to the other contralateral side at that level.5 58 Similar patterns of contiguous spread have been noted in those with lower limb onset.4 These suggest a potentially important role for central (upper motor neuron) connections in influencing disease asymmetry. Supporting this theory, neuroimaging has demonstrated disproportionate atrophy of relevant cortical regions in patients with ALS with onset in the dominant hand60 (figure 3).

Normally there is cortical asymmetry with a slightly larger and more distinct region in the left hemisphere (top panel). The solid arrow indicates cortical thickness. Loss of this cortical asymmetry occurs in patients with MND (bottom panel) in comparison with controls with preferential involvement (atrophy) of the dominant left hemisphere (arrow).60 MND Motor Neurone Disease.

Cerebral dominance (a normal evolutionary process) and pathological processes can both be considered as a brain network connectivity modification, with the corpus callosum as an important determinant.32 Degeneration of the corpus callosum is a consistent finding in ALS pathology and is most salient within motor-associated fibre regions.61–63 Postmortem diffusion imaging has enabled correlation of microstructural imaging changes with the corresponding histological changes of axonal loss, astrocytosis and microglial infiltration,64 most prominent in patients carrying a hexanucleotide expansion in C9orf72, the most common hereditary form of ALS and behavioural variant FTD.

Local and regional cortical communication is associated with continuous rhythmic neuronal oscillations, which during movement preparation and execution, modulate at an oscillation of 15–30 Hz (beta), as measured by magnetoencephalography. Augmented beta desynchronisation in both ipsilateral and contralateral motor cortices has been described in patients with ALS during motor preparation.65 Further, in symptomatic carriers of genetic mutations, excess beta desynchronisation was recorded with movement execution. Movement completion was followed by a slowed rebound of beta power, postulated to correspond to involvement of interhemispheric fibres of the corpus callosum. Intensified cortical beta desynchronisation followed by delayed rebound is concordant with the broader concept of cortical hyperexcitability in ALS.66 Hyperexcitability can be hypothesised to occur to a greater degree in the dominant hemisphere, which has had, over a number of decades, greater functionality.

The evolutionary concepts pertaining to vulnerable cerebral circuits can be practically applied to the unanswered clinical observations in ALS such as the age of onset, gender preference and the lack of occurrence in non-human species or with other diseases. Primates and early humans, who had an expected lifespan of 40–60 years67 (ie, a similar to the typical mean age of onset for ALS), evolved lateralised pathways and enhanced cerebral connectivity suited to this lifespan. A clear difference in lateralised circuits is recognised between human genders and can be extended to include primates68 and might have relevance for the known gender inequality in ALS.69 The lack of occurrence of ALS pathology in non-humans and the relative lack of association of ALS with other organ diseases also become somewhat clearer if the evolution of lateralised cerebral circuits is considered as they pertain to humans.


Do Animals Work Out?

Of the many downsides to being a human being—as opposed to, say, a squirrel, or some kind of fantastically plumed bird—exercise is one of the more egregious. Awareness of mortality is bad enough—do we really have to jog, on top of that? Still, animals are like us in so many ways that it’s worth wondering whether they subject themselves to this bizarre ritual as well. For this week’s Giz Asks , we reached out to a number of animal behavior experts to find out.

Lindsay Mehrkam

Assistant Professor of Psychology and Principal Investigator of the Human-Animal Wellness Collaboratory (HAWC) at Monmouth University

Whether animals “work out” is a question that has only just been posed in recent years by scientists. If we are simply defining “working out” as engaging in physical activity that increases an individual’s fitness, then yes, animals definitely do this. Many animal species—by engaging in certain species-typical behaviors—can signal to a potential mate their fitness and ability to produce viable offspring. There is also much evidence in behavioral ecology research that animals adjust their food intake based on whether there is high predation risk.

But do animals have the same intentions as we do when we work out? The question about whether the individual engages in activity specifically for the purpose of preparing for “high stakes” events, like evading a predator or showing off to a mate, is more difficult to test scientifically. Whether the individual animal is aware of the evolutionary consequences or lifetime benefits of these active behaviors is another empirical question we can ask. But regardless, it is clear that there is at least a correlation between activity and fitness or reproductive success.

That being said, we have reason to believe that engaging in these sorts of behaviors often just “feels good” and are reinforcing to an animal. Similarly, working out can feel good to us (well, most of the time anyway).

There’s even some recent theories and scientific data out there to suggest that the pacing seen in zoo animals might correlate to welfare in a less than obvious way. There are many hypotheses about why animals pace. Though often associated with boredom or stress (and thus, negative welfare), it’s been suggested that species that have naturally large home ranges (like tigers, bears, and wolves) may actually be pacing in order to adapt to life in captivity and to ensure they are still getting the exercise in a relatively smaller space. So, it’s important to keep in mind that sometimes “working out” may not look like what we expect it to!

The value of physical activity to an animal is also seen in the fact that lethargic behavior or lower levels of diversity of species-typical behaviors overall is typically a cause for concern. Certainly, some species may not appear to need as much activity as much as others (consider relatively slow-metabolizing species like Galapagos tortoises, African lions that naturally sleep on average 16 hours each day, or bullfrogs who are ambush predators and owe much of their adaptive success in catching prey to being able to sit still and wait for long periods of time). So, while we just need to keep in mind that what constitutes a “lethargic” animal depends on the species we are talking about, a lack of activity levels below what is normal for that species overall is something we can often interpret as being a concern.

So, do animals “work out”? We certainly need more research on the matter it’s a topic worth exploring. While the answer likely depends on the individual animal and what opportunities their environment affords, but it is clear that, just like us, engaging in physical activity and species-typical behaviors—whatever your species—is important to maintaining good animal physical and psychological health and welfare.

Sergio Pellis

Professor and Board of Governors Research Chair, Neuroscience, University of Lethbridge


Žiūrėti video įrašą: What Happens If You Dont Eat For 5 Days? (Spalio Mėn 2022).